التصوف بالغرب الإسلامي ، هكذا يحب الكثير من الباحثين المهتمين بالحقل الديني الحديث عن التصوف بالمغرب ، و رغم أن الغرب قد لا يعني المغرب بشكل خالص إلا أن عبارة التصوف تجر إلى المغرب أكثر منها إلى أي بلد أخر من الغرب الإسلامي ، فالتصوف كثيرا ما يعد ميزة خاصا للمغرب ، و الحديث هنا يجد ما يؤكده على أرض الواقع ، فالمغرب كما هو معلوم توجد به العديد من الزوايا ، و تأخذ شكل الانتشار الشامل لمختلف جهات المملكة ، فتجد في شمال المملكة كلا من الزاوية الحرقية بتطوان و الزاوية الصديقية بطنجة ، إضافة إلى ضريح العارف بالله المولى عبد السلام بن مشيش ، و في الجهة الشرقية توجد احد أكبر الزوايا الصوفية بالمغرب ، الزاوية القادرية البودشيشية ، الضاربة جذورها في التاريخ ، و التي تقع بقرية مداغ إقليم بركان ، و لها نفوذ كبير في الجهة ، إضافة إلى عدد من المريدين و الذين ينحدرون من عدة بقاع من العالم ، و توجد بفاس العاصمة العلمية للبلاد أحد أهم الزوايا بالمغرب ، الزاوية التجانية ، و خاصية هذه الزاوية هو حجم المريدين الكبير ، إضافة إلى أن أغلبهم ينتمون إلى بلدان أفرقيا كالسينغال و نيجريا و مالي و غيرها من البلدان الإفريقية ، و تقع هذه الزاوية في المدينة القديمة و يتواجد بها ضريح الشيخ المؤسس سيدي أحمد التيجاني ، و هناك عدة زوايا أخرى بالمغرب توجد بمكناس و مراكش و طنجة و افران ، و تعتبر الزوايا أحد اهم التنظيمات الدينية بالمغرب الحديث ، و دلك بالنظر إلى عدة عوامل تحيط بها ، منها ما هو سياسي و ما هو اجتماعي ، إضافة إلى العامل الروحي الذي يشكل أساس كل زاوية ، ويرى أغلب المؤرخين بالمغرب أن تواجد الزوايا بالمغرب قديم بحيث يعود إلى القرن السادس هجري و ذلك مع زاوية الشيخ صالح بن حرزيهم و التي تعد أحد أقدم الزوايا بالمغرب ، و ظهور الزوايا يقترن بشكل كبير بنشوء ظاهرة التصوف ، فأغلب الدراسات المنجزة في الموضوع سواء من طرف علماء اجتماع الدين أو المؤرخين ، و دارسي التنظيمات الدينية ، تجمع على هذا الربط ، ومفهوم الزاوية هو احد اهم المفاهيم التي تمت معالجتها في عدة دراسات تناولت التصوف بالعالم الإسلامي عامة و بالمغرب بشكل خاص ، و الكلمة في اللغة مشتقة من فعل انزوى ينزوي أي أخد مكانا في ركن من أركان البيت و غيره ، و يتداخل مصطلح الزاوية بعدة مصطلحات أخرى كالرباط ، هذا الأخير يعني المكان الذي يتخذه نفر من الناس في شبه عزلة قصد العبادة و ذكر الله ، غير أنه و في كثير من الأحيان يمكن أن نطلق على الرباط زاوية ، و تقوم الزوايا على مجموعة من الشروط الأساسية ، منها على سبيل الذكر وجود الشيخ المؤسس، و الذي يجب أن تتوفر فيه مجموعة من الصفات كالتقوى و الورع و المعرفة بالله و العلم الديني الواسع ، و يعتبر الشيخ المؤسس رمز الزاوية و أحد أولياء الله الصالحين ، لذلك فهو غير الأتباع و يمتاز بخاصيتين أساسيتين و هما الكرامة و العلم اللدوني .
أما الكرامات فتنقسم إلى قسمين منها الكرامات الحسية كالقول بأن الولي يمشي على الماء ، و منها المعنوية كالبركة التي يمكن أن يحيط بها الولي أتباعه أو بالأحرى مريديه ، و العلم أللدوني هو علم من عند الله اختص به الله عز و جل أوليائه الصالحين ، و دلك حيث أطلعهم على غرائب ملكه و عجائب حكمه ، و سمي بالعلم أللدوني لأنه علم من لدن الله ، و بالنظر إلى طبيعة عمل الزوايا بالمغرب نجدها تقوم بعدة أعمال اجتماعية في الغالب ، و منها مساعدة المحتجين و إطعام الفقراء و تقديم عدة خدمات اجتماعية مهمة ، غير أن أهم ما يمكن أن تقدمه الزوايا يكمن في ذلك الجو الروحاني الرباني و المشاعر الدينية الجميلة ، كما أنها تخلق نوعا من الألفة القيمة بين المريدين ن و تسمو بالذات الإنسانية من عالم المحسوسات المدنس إلى عالم تناشد فيه الروح نوعا من الحقيقة الصافية ، و تبرز هذه المشاعر بشكل خاص أثناء الحضرة أو الليلة الكبيرة كما تحب إحدى الزوايا تسميتها ، ويكون ذلك في غالب الأحيان أثناء إحياء ليلة المولد النبوي الشريف ، أو في جموع المنتسبين و التي تقام ببعض الزوايا في أوقات مختلفة من السنة ، و أصبحت بعض الزوايا اليوم تضطلع بدور الريادة العلمية على مستوى واسع و إن كانت تهتم بالعلم الديني في الغالب ، فتقيم بعض الزوايا ندوات دولية علمية تنصب في الغالب على مسألة التصوف من حيث هو قيمة روحانية مهمة يمكن أن تتوحد على أسسها جموع البشر و تختفي مع دلك كل أشكال الصراع الدائر بين البشر في أقطار مختلفة ، وهناك انتقادات كثيرة توجه إلى التصوف اليوم و إلى الزوايا بشكل خاص من حيث طغيان البدع بها و كثرة الانحرافات إلا انه مع ذلك لازال للزوايا ما تضطلع به من أدوار على أصعدة مختلفة منها ما هو سياسي و ما هو اجتماعي و غيره .
مصطفى العوزي
طالب بشعبة علم الاجتماع كلية الأداب/ تطوان /المغرب
