ديوان "الثلجنار" جمالية المتضادات ـ عزالدين بوركة

إننا بصدد ديوان استطاع تكريس مُنجز جد مهم على صعيد الكتابة الزجلية، كما أنه فاتحة خير على أفق التعاون الثقافي المغربي الجزائري، هذا التعاون الثقافي المغربي-الجزائري الذي ما زال ضعيفا ولا يرقى إلى مستوى ما يتطلع إليه الشعبان الشقيقان.
تطغى تيمة الكتابة على "تلوين الثلج" لعبد الرزاق بوكبة داخل الديوان كموتيف ركيز اشتغل عليه بدِربة وعُمْق، فهذا السؤال شغل الكاتب على طول جسد هذه التجربة، يقول:
الثلج ورقة كبيرة
فتتها جوع الشتا
لميتها
وهديتها
للصيف باش يكتب
حمتو (ص 8)
فعل الكتابة هنا هو فعل تعدد، هنا، على صفحة البياض، بياض الثلج أبلغ من بياض الورقة، فالثلج صفحة كبيرة.
ترى ما عسانا نكتب فوقه؟
هو بياض الاستطاع. فالكتابة لا تجر إلا لمزيد من الكتابة.
أما الثلج فصفائية الروح.
الكتابة عنها عند هذا الشاعر تستمد إلى الرؤية العميقة للأشياء. مستعينا بصيغ الإدهاش وكسر أفق المتلقي، وهي صيغ ذات طبيعة إقتناصية للمعنى بمخالب اللغة. يقول الناقد والروائي الجزائري "حبيب السايح" حول تجربة "الثلجنار" : "تلوين الثلج" نص أبيض، لجماله وجِدته وفرادته؛ فإن الثلج فيه لا بد يغار منه الثلج نفسُه! إنه من أجمل ما يمكن لي أن أكون قد قرأته في تجربة الزجل؛ لهذا الخيال الراقي المتحرر واللغة الرقراقة المنسابة وموضوع الحب العميق. "تلوين الثلج" نص يتجذر في نفس كل الشرائح “القرائية”؛ بما فيه من إشارات ذات صلة بوسائط الاتصال، التي تغدو مغمورة بشكل جميل بثلج من الكلمات التي وكأن لا أحد غير عبد الرزاق بوكبة يكنه سرها."
القصيدة الشعرية الزجلية معطى ابداعي لا يمكن اغفاله في سياق الشعرية العربية. تاريخيا، على سبيل الذكر: موشحات الأندلسية وأشعار الملحون وغير ذلك.. وفي وقتنا الراهن حيث تراكم متن هذه القصيدة في اطراد انتاجي، من لدن شعراء شباب اجترحوا هذا الفعل الشعري الأقرب إل الصديقية في التعبير اليومي المعيش. ويبقى السؤال الأهم المطروح أمام هذه القصيدة، هو سؤال الرؤى التجديدية والالتحام بالحداثة الشعرية لقصيدة النثر العربية. وهو السؤال الذي أجد في ديوان "الثلجنار" نموذجا بديعا في محاولة الجواب عنه، وعلى حسب ما راقبته في جل كتابات التي أنجزت حول هذا الديوان: أنه جاء في سياق جد حساس؛ سياق يعاني من فراغ المُعطى التجديدي داخل هذه القصيدة، التي كادت تتلاشى بفعل سلطة التقليد عليها، والمحاكاة عن الكلاسيكيين.
وإن كانت وتيرة نشر الدواوين الزجلية قد عرفت نموا ملحوظا في المرحلة الراهنة، مما يعطي اطمئنانا لا بأس به من الناحية الكمية، لكن يبقى أمام هذا التراكم سؤال مهم مطروح عليه. وهو سؤال تجديد الرؤية والتمايز كشرط ابداعي به تحقق هذه القصيدة وهجها.
أما على مستوى "كتاب النار" للشاعر المغربي عادل لطفي، هذا الذي يكتب قصيدته بتأمل كامل. ناره داخل الديوان هي مطرزات شعرية مكثفة ومشتعلة بالمعنى وبهائه. يقول الكاتب المغربي "عبد الواحد مفتاح": " قصيدة عادل لطفي الزجلية، هي إنجاز إبداعي مُتَقدم، خُطوتها هي انفِتَاح نَحو الحَداثة الشّعرية والعُمق الكوني، وهذا ما تَفْتَلِحُه هذه الكتابة الزجلية في غَفْلَة عن المَدارِس النَقْدية التي لم تَستطِع بَعد تَجديد مُدونَتِها، للنَظر إلى الزَّجَل كَشِعر اسْتَطَاعَ أن يُثْبِت انتباها مَائِزا بِجمَاليَتِه العَالِمة. هذه الجمالية التي لم يَستَطِع إلا القَليلون الاقْتِراب مِن عُلو شَرطِها. وها هو عادل لطفي إلى جانب عبد الرزاق بوكبة، في مُشتَرَكِهما هذا، يُدَلِلان على الطاقة التجديدية الهائلة التي اِبْتَلَغَت قصيدة الزجل إنجازَه."
تيمة النار لها حضور لاهب داخل ضفة كتاب النار في الديوان. إن تموج النار على جسد قصيدة هذا الشاعر لهو فعل اضاءة مضاعفة.
إضاءة غير المضاء في عوالم النفس البشرية. وهذا بلغة تستشرف أفقها المستقبلي، وتستشرق نصغها من نظامها الذي دسّه الشاعر داخلها باكتراث بليغ.
الثلج والنار تضاد يحضر هنا شعريا في اندغام شفيف، حواريتهما صوت بليغ لعمل شعري مشترك حقق جدوة ما يدعيه. وهو العمل الذي صنع لنفسه حضورا صافيا ورقراقا نحو سماء الشعر.
نحن نعلم أن قصيدة الزجل يختلف ايقاعها كلما انتقلنا في ربوع البلد الواحد وأحيانا المنطقة الواحدة، ولكن ما شدني في هذا الديوان أن اللهجة المغربية التي كتب بها عادل لطفي لا أجد أنها تختلف بالشيء الكثير عما كتب به الجزائري عبد الرزاق بوكبة.
قلما نجد مشروعا شعريا مشتركا في وطننا العربي من الناحية التأسيسية، حيث في غالب الأحيان نجد ديوان تجميعيا لقصائد شاعر أو أكثر. أما مشروع رصين ك"الثلجنار" فهو ما نفتقده بشدة، فما يمتاز به من نفحة روحية وثنائية الاكتمال وكونية الطرح.