مشكلة بعض الطرق الصوفية - منير شفيق

ويمكن أن يلاحظ هنا أن موضوع "التوسل وأنواعه" أثار خلافية بين بعض العلماء والمفكرين الإسلاميين المعاصرين، فعلى سبيل المثال ينقل الدكتور سمير ستيتية رأي الشيخ ناصر الدين الألباني بأن الدعاء إذا اقترن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه تحمل شرطا صريحا، آخذاً عليه نقده رأي الإمام حسن البنا في كتابه "التوسل وأنواعه وأحكامه" حين اعتبره خلافا فرعيا في كيفية الدعاء، وليس من مسائل العقيدة. أما الأستاذ سالم البهنساوي فينقل رأي من يفرقون بين من يقدم النذر للحسن والسيدة زينب، أو السيد البدوي، ولا يعتقدون أن هؤلاء يتصرفون في الأمر، وبين من يعتقدون أنهم يتصرفون بالأمر (الأحناف يفرقون بين الأمرين).
على أن من المهم في المقابل ملاحظة أن طرقا صوفية أخرى حازت على احترام الكثيرين من المفكرين والعلماء المسلمين بسبب من جهادها ضد الاستعمار، أو نشرها للإسلام، أو ابتعادها عن البدع والضلالات ويشير الأستاذ أنور الجندي إلى "جهاد الحركات الصوفية الأصيلة"، ويذكر الطريقة النقشبندية التي قادت عدة ثورات في جزائر الهند الشرقية وتركستان الصينية.
ويبرز المرحوم علال الفاسي حسن بلاء الطريقة الشاذلية في الحرب ضد البرتغاليين في معركة وادي المخازن ويلفت الأستاذ الصادق المهدي النظر إلى أن بعض شيوخ الطرق الصوفية لهم فضل في نشر الإسلام في أفريقية، وبعضهم جاهد ضد الاستعمار جهاداً صادقاً ايضا أما من جهة أخرى فقط كان من نتائج تأثير الفكر الإسلامي المعاصر أن نشأت اتجاهات سلفية صوفية بعيدا عن فلسفة الحلول ووحدة الوجود، أو بناء القبور ووقد السرج عليها والذبح عندها، فراحت تركز على إصلاح النفوس بالتربية الصوفية. ويذكر الدكتور محمد فتحي عثمان أمثلة من هذه الجماعات مثل "العشيرة المحمدية في مصر"، وينقل عن الشيخ عبد السلام ياسين أن أبرز هذه الجماعات الصوفية السلفية "جماعة التبليغ" الذين يشهد لهم الشيخ على الطنطاوي بأنهم يدعون إلى الله ويبلغون المسلمين رسالة الإسلام، وبأنهم من أشد الناس تعلقا بالسنة وبأعمال الرسول (ص)، ومن مبادئهم الأساسية "ترك ما لا يعني". وهنالك من لا يصنف جماعة التبليغ ضمن الطرق الصوفية، وهي تعتبر اتجاها إصلاحيا يعتمد الوعظ والإرشاد في نشر الدعوة، وتطلب من الملتزمين بها بذل أوقات معينة، وفق ظروف كل إنسان، في اليوم، والأسبوع والشهر والسنة للدعوة والوعظ منتشرين في البلاد محليا وإسلاميا وعالميا. وقد أسسها الشيخ محمد إلياس الهندي، وقادها من بعده ابنه رحمهما الله، ويرشدها الآن الشيخ إنعام الحسن. والمعروف عنها أنها لا تصدر النشرات والكتب أسوة بأسلوب الوعظ والإرشاد زمن الرسول (ص)، ومن مبادئها اعتماد الكلمة الطيبة، والاهتمام بالعلم والذكر، والحرص على إكرام كل مسلم، والتحلي بالإخلاص ووفاء العهد والنفر في سبيل الله.
وبهذا لا يمكن التعامل مع ظاهرة الحركات الصوفية، كحالات عابرة هامشية، فهي ذات جذور عميقة وأثبتت قدرتها على الديمومة والاستمرار ضمن عدة عصور من التجربة الإسلامية التاريخية حتى الآن على الأقل. هذا من جهة أما من جهة أخرى فلا يمكن وضعها جميعاً ضمن سلة واحدة لأنها طرق ومذاهب ومدارس. ولهذا لابد من أن يحكم على كل منها، في نهاية المطاف، حكماً خاصاً به.