كيف تساعدنا الفلسفة على العيش بشكل جيد أثناء الحجر الصحي؟ - أحمد رباص

وبالنسبة للكثيرين، في وقت الحجر، لم يعد البيت أو الفضاء المنزلي مجرد مجال خاص، كما يضيف الكسندر لاكروا. تمت مضاعفة المكان بأبعاد أخرى: مدرسة للتعليم عن بعد، ومكتب للعمل عن بعد، ومكان للتفكير في الأزمة الاجتماعية والسياسية ... كل هذه الأماكن، عادة ما تكون متناثرة، أصبحت كلها موجودة فجأة في مكان واحد.
كل ما هو حي يموت في يوم من الأيام، وهذا يعني أننا مضطرون إلى النبض، يشرح بوريس سيرولنيك : النهار/ الليل، الاستيقاظ/الراحة ، الغرفة/الاجتماعي. الإثنان متعارضان ومع ذلك يعملان معا.
يقول لاكروا: "نحن مضطرون للبقاء في البيت بكل سرور، شريطة أن يكون لدينا بعد اجتماعي من قبل ونحلم به فيما بعد. نحن مضطرون إلى التواصل الاجتماعي شريطة أن نلجأ من وقت لآخر إلى أحضان السرير ونتراجع قليلاً. نحن مضطرون للقيام بالإثنين في نفس الوقت."

- بماذا يمكن أن تفيدنا الفلسفة الآن؟
بالنسبة لألكسندر لاكروا، تكون اللحظة التي نمر بها لحظة فلسفية جوهرية، إنها في حد ذاتها تجربة فلسفية. إنها لحظة توقف. تحت ضغط العولمة الليبرالية، والاقتصادات التي يقودها النمو انخرطت مجتمعاتنا الحديثة في شغف التسارع، وهناك نقطة توقف ليست فردية، كالمرض أو التقاعد، نقطة توقف جماعي. فجأة لا يمكنك الركض بعد الآن، عليك البقاء في المنزل. نحن نعيش بشكل جماعي زمنا يمكننا فيه التشكيك في قيمنا. قراءة النصوص الفلسفية، والاستماع إلى المحادثات مع الفلاسفة أو المفكرين يجلب التمييز.
العلاج بالفلسفة هو توضيح مفاهيمي، أي تمييز، هو في الحقيقة عدم الانسياق بعيدا جدا وراء الكثير من التأثيرات، هو القدرة على اختيار كلمات دقيقة معبرة عن التجارب التي نعيشها، القدرة على أن ننظر فيها بوضوح أكثر بقليل حتى لا ننساق وراء القلق الذي يمكن أن ينبع من الداخل، والناتج عن الحبس والعزلة.
يمكن إدراك هذه اللحظة من التعليق على أنها فلسفية بالنسبة للبعض، الذين يعتبرونها رفاهية ، تجربة مميزة إلى حد ما، تلاحظ كلير مارين. يمكنهم أن يجدوا في الفلسفة دعماً للفكر والآفاق وأبوابا للهروب، يمكن العثور عليها أيضا في الأدب. بالنسبة للآخرين، على العكس، إنها فترة للأسف لديهم فيها وقت أقل للتفكير من ذي قبل.
هناك أناس محصورون في منازلهم وآخرون أجبرتهم مهنتهم على ضمان الحفاظ على الحضارة المادية وهناك جرثومة صراع طبقي محتمل.

- هل ما سيحدث اليوم سيحولنا بشكل فردي وجماعي؟
من المعتاد أنه بعد كل صدمة يتعين التفكير في الحياة بشكل مختلف. وإلا سنبقى أسرى الماضي، أسرى سوء الحظ، سنقوم بالتكرر فقط، سنتوقف عن التفكير. وهذا ما يسمى متلازمة الصدمة النفسية.
ويرى بوريس سيرولنيك أنه إذا فكرنا مليا، نكون مدعويين من قبل الصدمة إلى للنظر في طريقة مختلفة في العيش، وهذا هو تعريف المرونة، ويضيف: نجبر على التفكير من أجل إيجاد مخرج. يمكن لنا أن نكون مرتاحين فقط في منازلنا خلال أوقات السلم. عندما نكون في حالة حرب مع ما هو غير مرئي، تنتابنا عدة مخاوف. إذا لم نفعل شيئا، نكون مسجونين، جامدين. إذا بدأنا في التفكير، يمكننا إما صنع العجائب واختراع طريقة أخرى للعيش، أو خلق كبش فداء، وهنا نضيف سوء الحظ إلى التعاسة."
يقرأ بوريس سيرولنيك حاليا كتبا في التاريخ والحضارات. يعيد قراءة ساندرا الذي يروي كيف عدلت الأوبئة الثقافات. منذ أن وجدت الكتابة، رأينا كيف أن الأوبئة، قتلت الكثير من الناس، عدلت الحضارة وأجبرت الناس على التفكير بشكل مختلف.

- هل من العادي أن نشعر بالخوف؟
جوابا عن هذا السؤال، قال بوريس سيرولنيك: "الحجر هو حماية جسدية، لكنه اعتداء نفسي. في علم الأعصاب، نعلم أن دماغا وحيدا قد يخمد. كل دماغ يحتاج إلى دماغ آخر ليبقى متيقظًا، ليشرع في العمل. نكون بحاجة إلى حضور وخطاب الآخرين لتحفيز دماغنا. "لا يمكنني أن أصبح نفسي - يتابع سيرولنيك - إلا إذا كان هناك شخص آخر بالقرب مني، وإلا سأنطفئ". ويعتقد هذا الفيلسوف أن الحجر، وهو أمر ضروري بالطبع، سيسبب اضطرابات نفسية. لكن هذا يجبرنا، في نطره، على زيادة آليات الدفاع. يمكن لنا حينئذ أن نجد ذاتنا في الإنتاج الفني، في الفلسفة. سيقوم البعض بالغوص الداخلي، وربما يكون باطنيا، على حد قوله.
فمع كل كارثة أو وباء، نلاحظ نفس العملية: عودة التصوف بقوة، زيادة الغوص في العالم الداخلي - الفلسفة، التفكير - ، وزيادة الحرص على حماية الأسرة والمجموعة، زيادة في منسوب الكراهية، والبحث عن كبش الفداء. وقد ثبت علمياً أن الصلاة والمعتقدات تساعد على محاربة القلق.

- هل نسهد اختفاء التصرفات المتهورة؟
بادر بوريس سيرولنيك مجيبا بقوله: نحن بصدد اكتشاف جانب آخر من الواقع أثر بالفعل على المرضى والمسنين الذين يعيشون تحت الحجر والقلق. اكتشفنا التهديد كيف يكون مصدر قلق حيوي. إننا نشهد إدراكا عنيفا وجذريا لهشاشة عالم أو نظام كنا نؤمن به بطريقة خفيفة قليلا.
ما ذا يعتقد الشباب المتهورون وغير الواعين؟ يتساءل سيرولنيك ويجيب بأن المراهقة هي سن الانتهاكات. هم بحاجة إلى تأكيد أنفسهم بمعارضة القواعد. يعتقد المراهقون أنهم يشخصون أنفسهم بعدم أخذ الوصفات الاجتماعية في الاعتبار. "من الناحية النفسية، يقومون بعملهم كمراهقين. لكن هذا السلوك خطير من الناحية الوبائية لأنه يجعل الفيروس ينتشر"، ينبه الفيلسوف.

- أية علاقات إنسانية في ظل الحجر الصحي؟
يتم الآن إعادة تشكيل العلاقات البشرية، وإعادة اختراعها. يلعب الرقمي دورا كبيرا: هناك تكثيف للتبادلات بواسطة الإنترنت، الكتابات، الصور، المحادثات، كما يلاحظ الكسندر لاكرواالذي يشعر "بدفء معين على نحو غريب".وفي نطره، يسأل الناس عن أحوال أقاربهم وزملائهم . هناك تقارب راسخ، زيادة في التحضر والتأدب، يسعدنا أن نرى أن الآخر في صحة جيدة. في الوقت الحالي، هناك انتعاش للعلاقات الإنسانية، يمر بغرابة عبر البنية التقنية .
كما نعيد اكتشاف الهاتف، نتصل ببعضنا البعض، الأمر الذي لم نعد نفعله، تضيف كلير مارين. ثمة شيء ما في الصوت أكثر إثارة ومباشرة منه في الرسائل. أول ما في التبادلات هو أولاً الاهتمام بالآخر، البعد المهني يأتي بعد ذلك. إنها تجربة رائعة نمر منها. هناك أشكال جديدة من التضامن اختفت قليلاً بين الجيران وبين الأصدقاء.
- هل يمكننا أن نأمل في انخفاض الأنانية على نطاق عالمي؟
سيجبرنا الحجر على تفعيل الترابط: أولئك الذين كانوا في صحة جيدة قبل الفيروس سيتصلون بالهاتف، سيقرأون، سيعقدون اجتماعات عبر السكايب، سيقيمون طقوسا عائلية، سوف يستغلون هذه المحنة لتنشيط الترابط وزيادة التضامن. أولئك الذين كانت بهم علة من قبل سوف يتأثرون بالعزلة الاجتماعية وسيتم تعويضهم، سوف يعانون من انتفاخات وهمية.
يعتقد بوريس سيرولنيك أنه ستكون هناك ثورة ثقافية. إنه يراهن على أنه عندما تستأنف الحياة بعد موت الفيروس، عندما يسمح لنا مرة أخرى بالعيش، سوف يضع العديدون ثقافيا السباقات والفائض من الآلات موضع سؤال.
ألكسندر لاكروا أكثر اعتدالا: من الناحية الهيكلية، سيتعين على العديد من الشركات، حتى لا تضطر إلى تسريح العمال، تعويض النمو المفقود، وبالتالي سيكون هناك خطر إعادة التسارع المفاجئ، بكل بساطة حتى لا تخاطر بفقدان وظائفها. يمكن أن تحدث إنتاجية مفرطة في ما بعد الأزمة، من شأنها أن تفاقم بشكل أسوأ عيوب الفترة السابقة.
إنه قلق من أن يرى بالفعل، بعد بضعة أيام من الحجر، خطوطا أمامية جتماعية عديدة ترتسم: معارضة بين الشباب المتهورسن وكبار السن الأكثر تضررا، بين البرجوازيين في الحجر المريح والبروليتاريين الذين يضطرون للعمل في الخارج والتعرّض للمخاطر، بين الريف والمدينة. إنه قلق من أن خطوط الشرخ هذه ستلحق بعض الضرر باستقرار المجتمعات.
بعد هذا الوباء، فإن فكرة الهشاشة التي لدينا سوف تستقر فينا. سيكون عدم اليقين أكثر حميمية وأكثر حضوراً وأكثر إزعاجاً. يمكننا أن نأمل أن يولد ذلك ردود فعل إيجابية، أن ينتج عنه حصول وعي. ولكن يمكننا أيضا أن نتذكر أنه في كثير من الأحيان بعد وقوع الكارثة، نرى ظهور شكل من الإنكار والقمع، ويمكن لاسترجاع الحياة كما كانت من قبل أن يعطينا الانطباع بأن ذلك كان مجرد قوس وأنه لن يحدث مرة أخرى، تشرح كلير مارين .

- بماذا يجب أن نتشبث للحفاظ على المسافة؟
ينصح ألكسندر لاكروا بأخذ دفتر، للكتابة أو الرسم، لإعادة اكتشاف هوايات مرحلة الشاب، على أي حال يجب القيام بشيء خلال هذه الأسابيع من الحجر. سيكون من الكافي قضاء ساعتين أو ثلاث ساعات في اليوم في العمل على مشروع جميل بحيث يتم تلوين بقية اليوم بشيء غير الملل والقلق والأخبار المثيرة للحزن. أما بالنسبة لبوريس سيرولنيك، تتكون وصفة التكيف مع الحجر من 3 أشياء: العمل، المودة، التأمل. ساعة من التمارين الرياضية أمام المرآة لإفراز الإندورفين المهدئ، عبارات التضامن، مثل تلك التي دعمت الجنود أثناء الحروب، والتفكير، لأن بالفهم نتحكم، نستعيد القليل من الحرية.
ترى كلير مارين في هذه الفترة فرصة كي نمنح أنفسنا قليلا من التراجع، إذا كنا محظوظين بالعيش تحت الحجر مع الأطفال. قد يكون هذا هو الوقت المناسب للسماح لأنفسنا بترفيه أكثر إبداعا، وأكثر مناولة، لإعداد طقوس جديدة لتغذية هذه الروابط العاطفية. أخيرا لدينا الوقت لإقامة علاقات والتعبير عن المودة!